ИЗВАР - Русский Рукопашный Бой!

Президент Федерации Русского Рукопашного Боя ИЗВОР -
Михаил Грудев

Как всё начиналось

САРЫНЬ, на кичку!

В своё время история России писалась под диктовку кукловодов из Западной Европы. Первыми "академиками" от истории выполнявшими заказ закулисы были Миллер и Шлёцер, с которыми нещадно бились Ломоносов и Татищев... и в результате "проиграли" (Ломоносов скоропостижно "умер", Татищева к тому времени тоже не было в живых). Вот и вышли труды Ломоносова и Татищева в печать под редакцией "немцев" (где-то рядом с Миллером и Шлёцером на ниве русской истории резвился Байер - кратко МШБ). В результате мы получили, мягко говоря, антирусскую версию истории аля-миллер (Древняя История Казачества), в духе которой, к сожалению, продолжали писать почти ВСЕ историки XIX века: Ключевский, Соловьёв, Костомаров и др. (архивные рукописи, первоисточники местами были заботливо отредактированы или уничтожены первыми "академиками" ещё в XVIII веке, кое-что уничтожили ещё при Петре I и первых Романовых, когда было уничтожено многое из наследия Руси Великой).

Вот и появились в нашей истории благодаря им века татаро-монгольского ига, беспросветной нищеты и рабства (именно ТАКИМ ОБРАЗОМ совершалось ПРОГРАММИРОВАНИЕ тотального вымирания России за последние десятилетия - выстрели в прошлое из пистолета, и оно выстрелит в тебя из пушки или КТО УПРАВЛЯЕТ ПРОШЛЫМ, ТОТ УПРАВЛЯЕТ БУДУЩИМ!). Поэтому надо признаться честно, что рабства на Руси НИКОГДА до XVII века не было, Русь сама была Великой Ордой, ядром её было Казачье Войско, и управляла огромной территорией, в чём первостепенную роль играло КАЗАЧЕСТВО - передовой оплот русского народа (Е.Савельев). На севере Руси казачьи дружины нам известны как ватаги ушкуйников. Таким образом, не казаки образовались от БЕГЛЫХ ушкуйников (зачем и от кого бежать было СВОБОДНЫМ русским людям в ЦЕНТРЕ Свободной Руси?! - придумали эту беглобосяцкую теорию для УНИЖЕНИЯ казачества и всего русского народа те же МШБ), а ушкуйники просто напросто и были КАЗАКАМИ Севера Руси (очень интересна в этом плане книга ВАРЯГИ - РУСЫ СЕВЕРА великого русского учёного и писателя Юрия Дмитриевича Петухова). Не случайно боевые приёмы ушкуйников во многом соответствуют КАЗАЧЬЕМУ СПАСУ - боевому искусству казаков.

***

Боевые традиции Северо-запада Восточной Руси и особенно ареалов, примыкающих к бассейнам рек Мста и Тверца, испытали на себе сильное влияние своеобразной субкультуры ушкуйников. Ушкуйники Северной Руси во многом повторяли образ жизни казачества: походная жизнь, набеги «за зипунами», постоянная готовность к бою, жёсткая дисциплина и организация во время боевых действий и абсолютная демократия в мирное время всё это соответствовало жизненному укладу казачества. Сходство было не только в организации, но и в культурных традициях, а так же в территориальных предпочтениях, например, ушкуйники обживали многочисленные острова рек и озёр северной Руси, подобно тому как казаки освоили "острова за порогами", на которых возникла Запорожская сечь. Можно сделать вывод, что в основе своей ватаги ушкуйников и были казачьими дружинами!

Прообразом таких мини-сечей служила разветвлённая сеть казачьих (ушкуйных) островных стоянок на Мсте, Тверце, Волге, одна из них функционировавшая на протяжении трёх веков, находилась на острове, в 5 км от старого Торжка, выше по течению ( в 2,5 км от современной городской черты, ныне на территории музея деревянного зодчества Василёво, рядом с одноимённой деревней). Таким образом, можно говорить об ушкуйных (казачьих) традициях русского рукопашного боя, по крайней мере, на территориях примыкающих к бассейнам рек Мсты, Тверцы и Верхней Волги.

Разумеется, боевое искусство имело общеславянскую основу, пестовалось в родовых и общинных объединениях, постоянно совершенствовалось в дружинных коллективах, но всё же именно ушкуйные лагеря подготовки и походы в качестве своеобразного экзамена на мастерство (а в походы брали далеко не всех) во многом сформировали рукопашные традиции Верхневолжья. Основными элементами их являлись отсутствие жёсткой регламентации, абсолютная открытость к заимствованиям удачных боевых приёмов, универсальность (т.е. возможность противостоять противникам в различных условиях в степи, в лесу, в городе, на воде и на суше, в строю и индивидуально). А так же специальная система поддержания боевой формы практически без отрыва от основных обязанностей, простота и эффективность приёмов.

Ушкуйная субкультура была своеобразным полигоном для обкатки рукопашных навыков в боевых условиях и школой для стажировки бойцов. Судя по информации, довольно скудно дошедших до нас источников, многие дружинники, члены постоянных городских и сельских ополчений Верхневолжья (особенно руководящий состав) имели ушкуйные, или, что будет точнее, - КАЗАЧЬИ корни. Например, знаменитая двухнедельная оборона Торжка в 1238 года, от монгольских войск, проходила под руководством и при самом непосредственном участии КАЗАКОВ. Ополчение Минина и Пожарского, кстати, составляло малую часть казачьего войска, изгнавшего "поляков" из Москвы.

Таким образом, возрождение мстинско-тверецкой традиции русского рукопашного боя может послужить истоком (а одно из основных значений слова извор[извар] - это исток, источник) возрождения русской традиционной культуры исторического территориального ядра, где имеют свой исток главные славянские реки.